Русский Фольклор

декабрь-солнцеворот
(спектакль теневого театра)

На ширме: деревенская горница, посреди — длинный стол, на столе — большая миска, по сторонам от нее — две незажженных свечи. Перед ширмой — рассказчица в русском сарафане с алой лентой на голове. За ширмой — вторая исполнительница с фигурками теневого театра.

Фигурки: две шеренги девушек, повернутых лицом друг к другу, стол, вокруг которого они и будут сидеть, на столе — большая миска, две свечи, бабушка-ведунья, крупная головка чеснока, Карачун, внешне напоминающий что-то среднее между волком и козлом.
(Звучит в записи русская народная мелодия в исполнении духовых народных инструментов по выбору педагога-музыканта.)

Сказительница:
В давние прежние времена жил на земле злой и коварный дух — Карачун. Весь год в глухих лесах да топких болотах прятался, ни людям, ни зверям, ни птицам не показывался.
Но вот приходил на землю месяц студеный, стужило-декабрь, или просто — студень, и Карачун входил в свою силу. Забот у него в это время появлялось множество. В волка злющего превратится — и ну, людей пугать! Благо на улице рано смеркается, а в темноте любой пень, любую корягу за волка принять можно. А то дождется в зимнем поле свадебного поезда, луну проглотит, чтобы потемнее было, и превратит свадьбу в стаю голодных серых волков. Вот почему от стариков заповедано и было: в декабре, в Рождественский-то пост, свадьбы не играть!..
Много о нем дурного люди сказывали. Даже малые дети знали: злой этот самый дух — Карачун. Но больше всего злился Карачун на Солнце-Ярило. Уж очень ему Ярило мешал злые дела творить: осветит солнышко землю — прятаться приходится злому Карачуну. Очень не любил злой дух светлого Ярила, но об этом в свое время.
А теперь расскажу я вам то ли быяь, то ли небыль. А только это ваше дело: верить или нет... Слушайте...
(Звучит запись фрагмента пьесы ИМ. Чайковского «У камелька».)

Сказительница уходит за ширму, и голос ее звучит теперь из-за ширмы. Можно использовать уже готовую запись сказки, где к голосу сказительницы присоединяются голоса девушек и бабушки. Кукловоды, не спеша, зажигают две свечи за ширмой. Далее фигурки на ширме появляются в соответствии с текстом сказки.

Сказительница (или ее голос в записи на фоне русских народных мелодий):
13 декабря — Карачун это знал точно — пойдут деревенские девчата на своего суженого гадать. И решил Карачун, злой дух, девчат тех напугать.
Дождался он вечера, пробрался поближе к деревне, к самому оконцу подошел. Глядит: в горнице сидят вокруг стола девчата-красавицы. Каждой хочется про свое будущее узнать, а еще лучше — жениха своего будущего увидеть.
Смотрит Карачун, уселись девицы вокруг стола, в горнице темно, только две свечи горят. Большую плошку со студеной водой освещают. А тут бабушка-ведунья девчат и спрашивает:
—А что, девицы-красавицы, не боитесь вы гадать-ворожить?
— Нет! Не боимся, бабушка! — отвечают те, а у самих голос от страха так и дрожит.
— А ежели вы вместо жениха красивого в студеной водице самого Карачуна увидите? — бабушка-ведунья интересуется.
— А кто это — Карачун? Расскажи, бабушка!.. — просят девчата, а сами уж слушать приготовились.
—Ну, слушайте, красавицы...
В это время сбоку ширмы появляется подглядывающий за ними Карачун, через некоторое время исчезает, появляясь сверху. Так несколько раз за время сказа меняет свое место.
... Всякий знает на Руси, что в декабре есть такой день главный — 25 декабря, Спиридон-Солнцеворот называется. В этот день древний бог Ярило (Солнышко по-нашему) просыпается. Солнце красное на весну поворачивается — вот и Солнцеворот. В этот день славили люди русские Солнце-Ярило. Священный огонь зажигали, двенадцать костров разводили. Чтоб каждому месяцу по костру, чтоб всем не обидно было... Все плохое сжигали на этих кострах. Насобирает молодежь сухих веток и зажгут 3 костра весенним месяцам: марту-протальнику, апрелю-березозолу да маю-травню; 3 костра летним месяцам: июню-изоку, июлю-червеню да августу-зареву; 3 костра осенним месяцам: сентябрю-руину, октябрю-листопаду да ноябрю-грудню. А еще трем зимним месяцам: декабрю-студню, январю-просинцу да февралю-сеченю.
Старые люди говорили, будто видели возле этих костров все 12 месяцев! Это они вместе Ярило пробуждают, на новый годовой круг собирают.
Вот однажды Карачун и захотел те заветные костры погасить, чтобы Ярилу досадить. Не проснется Солнышко — не наступит и январь-просинец. А без него и новый год не придет!.. На костры те заветные Карачун и дул, и плевал, и руками-лапами махал, сколько снега одного перетаскал — все засыпать костры хотел. Только ничего у него не получилось. Тут и Ярило проснулся, на землю глянул — а там Карачун суетится, злое дело творит. Осерчал Ярило на злого духа и наказал его: превратил в чудище-страшилище, в глухой лес жить отправил.
Целый год сидит Карачун в лесу, в самой чащобе, людям не показывается, злобу на Ярило копит. А в декабре вылезает из своего лесного убежища и к людям поближе идет. Да не для того идет, чтобы добро сотворить, а чтобы народ пугать, на улицу потемну выходить не дозволять. А люди тогда Свет-Ярило и призывают, ему песни величальные распевают. Карачун этих песен терпеть не может, еще больше злится. По ночам луну глотает, снегопад да метели вызывает, а девчатам-гадальщицам, того и гляди, сам покажется.
— Бабушка, а как же Карачуна этого прогнать
можно? — спрашивают девчата, а сами друг к дружке жмутся: в каждом углу им Карачун мерещится.
— Старые люди говорили, что боится Карачун чеснока!
— Чеснока?! — не поверили девчата.
— Чеснока! Чеснока!.. — уверяет их бабушка-ведунья. — Только не простого чеснока, а того, какой расцвел на Ивана Купалу, в разгар летнего праздника Ярила. Освобождает такой чеснок от всякой порчи да напасти, от всякой нечисти.
— Бабушка, а у тебя есть такой чеснок? — загалдели девчата.
— А вот он, девоньки, такой чеснок!.. — достала бабушка чеснок да и показала девчатам.
Как услыхал про то Карачун да дохнул чесночным-то духом — зачихал, закашлял...
За ширмой басом чихает и кашляет Карачун, девчата пугаются, вскакивают с мест.
— Ой, кто это, бабушка?!
— А Карачун это и есть! Слышите, как чихает?! Не нравится?..
— Бабушка, а пусть он отсюда уйдет!..
— А чтоб ушел он, девоньки, да не возвращался вовсе, надо ему волшебную песенку спеть — священную песенку-колядку!.. А ну, девоньки, запевайте!..
(Звучит запись колядки в исполнении женского ансамбля.)
Уж как наша коляда
Не велика, не мала.
Она в двери не влезает,
Нам в окошко шлет,
Через улицу метет,
Через тын подает.
— Бабушка, ну, что, ушел Карачун?
— Вы пойте, пойте, девоньки! Ему колядки ваши хуже чеснока кажутся!
— Вставайте, подруженьки, споем Коляда-Маледа!..
На ширме исчезают стол, скамьи, остаются лишь две шеренги девушек по обеим сторонам ширмы. Теперъ они будут «ходить друг к другу поочередно в гости». Когда одна идет вперед, другая немного отступает назад. Они исполняют Коляду-Маледу.
— Коляда-Маледа, ты где была?
— Коней пасла.
— А где кони?
— За врата ушли.
— А где ворота?
— Вода унесла. — А где вода?
— Быки выпили.
— А где быки?
— Во тресняк (тростник) ушли.
— А где тресняк?
— Черви выточили.
— А где черви?
— Гуси выклевали.
— А где гуси?
— Девки выловили.
— А где девки?
— Замужья ушли.
— А где мужья?
— На печке спят, на боку лежат!..
Девушки смеются. Карачун с воем убегает. Перед ширмой вновь появляется сказительница.
Сказительница:
Как заслышал Карачун колядки, да понюхал волшебного чеснока — совсем обессилел. Из деревеньки выскочил — да в лес!.. Так ему, злому духу, и надо! Не будет Ярило гневить, над людьми шутить, зверей шерстить, а нам с вами сказку портить!
(поет) Открывай, коляда, солнечные ворота! Нет у Солнышка врага — испугался чеснока!
Рекомендац ии: Такое представление готовит детей к следующим праздникам — «Спиридону-Солнцевороту» и Святкам, знакомит с колядками, которые дети будут исполнять сами, посещая дома и прославляя хозяев. В ходе спектакля можно использовать записи русских народных песен и пьес в исполнении оркестра русских народных инструментов.