Русский Фольклор

Вопрос о том, можно ли считать колядки, овсени и виноградин тремя самостоятельными видами святочной поэзии или это — один вид, а термины, обозначающие в различных областях одну и ту же новогоднюю заклинательно-магическую песню, синонимичны, привлек внимание исследователей уже с первой половины прошлого века. Большинство фольклористов — от И. М. Снегирева и И. П. Сахарова до А. Н. Веселовского, — сопоставляя среднерусские (поволжские) колядки и овсени, считали, что первые пелись под рождество, а вторые — под Новый год, подобно украинским колядкам и щедровкам, а различия содержания святочных песен, так же как и в украинском фольклоре, с течением времени окончательно исчезли. Постоянное сопоставление русских и украинских колядок в дореволюционной фольклористике вызвано тем, что русские песни по сравнению с колядками других славянских народов считались малочисленными, деформированными, не интересными для науки. Не случайно среди работ второй половины XIX и первого десятилетия XX в. нет ни одной, посвященной исключительно русской святочной поэзии.
Первым опытом многоаспектного анализа русских колядных песен стала статья В. И. Чичерова. Считая, что колядки и овсени, исполняемые в центральной полосе России, а также в Поволжье, идентичны не только по содержанию, но и сроку исполнения, В. И. Чичеров слил их в один вид, обозначив его «исконно русским термином „овсень"», а вторым видом он назвал севернорусские виноградия.
Читать запись полностью »

В конце декабря, когда день начинает прибывать, отмечался праздник, преимущественно носивший название Коляды. 25 декабря, в день зимнего солнцеворота, колядующие наряжались медведем, козой, конем, ходили по домам и пели песни, так называемые «колядки», желая благополучия дому и собирая подаяние – пироги, караваи и сладости, в шутку суля при этом скупым бедность и разорение. Считалось, что пока народ колядует, нечистая сила неистовствует, похищая с неба месяц и звезды. Молодежь на Святки рядилась в одежды из мешковины и шкур животных, стремясь таким образом быть похожей на нечистую силу для того, чтобы черти их не узнали и не сделали какой-нибудь пакости. Праздник воплощал в себе переход солнца от зимы к лету, победу сил добра над силами зла. Чтобы помочь солнцу победить злых духов, люди жгли костры, пели песни и плясали вокруг них. В некоторых местах Коляда была известна под названием Авсеня, или Таусеня, что, как можно предположить, было производным от Ясень – по всей вероятности бывшим одним из имен солнца. Также во время Коляды было принято класть на стол рукоять плуга для того, чтобы кроты и мыши не портили нивы.
Читать запись полностью »

С момента появления малыша на свет близкие окружают его теплотой и заботой. Вкусное молоко, теплота маминого тела, биение ее сердца – вот, пожалуй, основные потребности новорожденного малыша. По мере взросления ребенка родители знакомят его с окружающей природой, ее обитателями, прививают малышу понятия о нравственности, о добре и зле. Прежде чем ребенок освоит законы взрослого мира, пройдет еще немало времени. Процесс этот сложный и длительный.
Читать запись полностью »

В «капусточку» играли так. Дети становились в цепочку, взявшись за руки.»Кочерыжка», крайний в цепочке, стоял на месте, вокруг него завивался весь хоровод. После того, как все сгрудятся в «кочешок», приподнимали руки, и «кочерыжка» вытягивал за собой всю цепочку.

Вью, вью, вью я капусточку, да
Вью, вью, вью я капусточку.
Завивался вилой кочешок,
Завивался вилой кочешок.
Читать запись полностью »

У великого князя Верфимьяна,
У него детища ни едина,
Он ходил в собор богу молился,
Он молился богу со слезами.
Читать запись полностью »

Ну теперь меня простите,
Час разлуки мне настал,
Вы молитву вознесите,
В этом мире жить устал.
Читать запись полностью »

Страшилки – это изначально фольклорный жанр. Авторы начали обращаться к нему лишь в ХХ веке (потаённый, подпольный детский фольклор).

Страшилка – это устный прозаический рассказ или стихотворение фантастического содержания, связанное со страшным событием. В нём даётся установка на реальность. Для этого вводятся атрибуты и понятия реальности.
Читать запись полностью »

Напевы новогодних поздравительных песен обычно несложны. Они строятся на терцово-квартовых попевках, очень часто включают в себя праздничные призывные квартовые интонации.
В русских новогодних поздравительных песнях часто встречаются вопросо-ответные структуры. Подобные тексты формируют логическое мышление, совершенствуют детскую память. В процессе запоминания песни целесообразно разделить группу пополам: одни будут задавать вопросы, другие — отвечать.

Коляда, коляда! Ох ты, клюзецка

Читать запись полностью »