Русский Фольклор

Почему нужно знать свои корни? Фольклор.

Один из самых мощных источников накопления информации – это опыт, полученный другими людьми, и в частности – теми, кто жил до нас. Существует много книг, которые оказываются актуальны спустя тысячелетия – например, Библия, Коран, Веды.Эти книги несут в себе в метафорической форме невероятно ценную информацию, которая позволяет людям познавать себя и законы жизни. И через эту информацию люди открывают путь к счастью – путь к себе.
Не менее важным источником информации, на сегодняшний день воспринимаемым не так несерьезно, является фольклор. Он может быть таким же метафорическим источником информации, как и вся любая другая духовная литература, но мы забыли или не знаем об этом. Только представьте, ведь это народная мудрость, прошедшая сквозь тысячелетия, существовавшая изначально по воле и собственному желанию народа – без насаждений, крестовых походов, религиозных войн и других способов ломки мировоззрения людей. Конечно, все эти факторы оказывали сильнейшее влияние на народное творчество, но все они весьма успешно ассимилировались в богатстве народной образности. На русский фольклор и сконцентрированное в нем языческое мировоззрение сильнейшее влияние оказало христианство, но даже оно не сумело вытеснить языческие образы и языческую картину мира – ту схему, при помощи которой славяне описывали строение реальности.
Почему нужно знать свои корни?
Читать запись полностью »

 
16 февраля 1981 г. на семидесятом году жизни умер Василий Григорьевич Базанов, член-корреспондент АН СССР, профессор, один из главных организаторов ежегодника «Русский фольклор».
В историю советской науки В. Г. Базанов вошел как выдающийся исследователь русской литературы, автор широко известных книг о декабристах и поэтах пушкинской поры, горячий энтузиаст народознания, открывший многие новые пути в изучении народного творчества и народной культуры.
В русской литературной науке еще на заре ее существования сложилась одна поистине замечательная традиция: русский ученый-филолог, какова бы ни была его основная специальность — древняя литература или фольклор, западноевропейская филология или же отечественная литература нового времени, — всегда был, как правило, человеком необычайно широкого научного кругозора и исключительного разнообразия научных интересов, среди которых — и это следует особенно подчеркнуть — особо важное место занимали вопросы народной поэзии. Ф. И. Буслаев и А. Н. Веселовский, А. Н. Пыпин и Л. Н. Майков, Я. К. Грот и Н. С. Тихонравов, не говоря уже о корифеях революционно-демократической критики, — эти ученые, стоявшие у истоков русского литературоведения, не только заложили его основы, но и воплотили в себе характернейший тип русского филолога.
Развитая и укрепленная в дооктябрьской русской науке такими выдающимися учеными, как А. А. Потебня, С. Ф. Ольденбург, М. Н. Сперанский, традиция эта была продолжена в советское время целым рядом исследователей — А. С. Орловым и В. Н. Перетцем, В. М. Жирмунским и В. Я. Проппом, А. П. Скафтымовым и М. М. Бахтиным, Н. И. Конрадом и В. В. Виноградовым, В. П. Адриановой-Перетц и Д.С. Лихачевым.
Читать запись полностью »

 
11 августа 1980 г. на 82-м году жизни скончалась Эрна Васильевна Померанцева (Гофман), крупнейший советский фольклорист, доктор исторических наук, член Союза писателей СССР, автор более 200 печатных работ. Э. В. Померанцева счастливо сочетала талант вдумчивого исследователя и неутомимого собирателя народной поэзии, преподавателя высшей школы и популяризатора русского фольклора, активного пропагандиста отечественной науки за рубежом, много сделавшего для знакомства советских ученых с достижениями иностранных коллег.
Э. В. Померанцева родилась 7 (19) апреля 1899 г. в Москве. Закончив в 1922 г. историко-филологический факультет Московского университета, она до 1931 г. учительствовала в средней школе (по специальности русский язык и литература), одновременно участвуя в фольклорных экспедициях Ю. М. Соколова, а затем преподавала в вузах: до 1941 г. читала курс лекций по фольклору в МИФЛИ, позже на гуманитарных факультетах МГУ им. М. В. Ломоносова. С 1960 по 1980 г. Э. В. Померанцева — старший научный сотрудник, профессор-консультант Института этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая АН СССР.
Главной темой научных разысканий Э. В. Померанцевой явилась устная проза, прежде всего русская сказка.
Читать запись полностью »

Сокращения названий пинежских деревень в текстах
 
Народные приметы и поверья Пинежья.
Г. Я. Симина
 
В диалектологических экспедициях в Пинежский район Архангельской области (1958—1977 гг.) нами был собран не только диалектный языковой, но и разнообразный фольклорно-этнографический материал, в том числе сельскохозяйственные календарно-метеорологические приметы и бытовые поверья населения русского Севера.
Рассматривая приметы, которые составляют внушительный свод метеорологических наблюдений (см. ниже раздел II, № 1—140) и агрономических советов и запретов (см. раздел II, № 141—192 и некоторые другие), можно сказать, что в совокупности приметы составляют своего рода земледельческую крестьянскую «Русскую Правду».
Записанные приметы традиционны, они создавались в далеком прошлом; их авторство принадлежит многим крестьянским поколениям. Материал поддается лишь относительной внутренней датировке. Так, например, среди записей совсем нет упоминаний о картошке (тогда как о репе, издавна культивировавшейся на Севере, примет много). Причина этого в том, что в отдаленных деревнях Пинежья картофель стали возделывать не ранее начала XX в.
Ныне, в условиях всеобщей грамотности населения, когда наука властно входит в земледельческую практику, появление новых примет не зафиксировано, из старого фонда, однако, используются многие приметы, подтвержденные народным опытом.
Читать запись полностью »

Г.Л. ДАЙН. По материалам экспедиций 1992—1994 гг. в Рязанскую, Курскую, Пензенскую, Ярославскую области

Экспедиционная работа Центра Сергиевской традиционной культуры (ЦСТК) — одно из направлений его научно-исследовательской деятельности по сохранению и развитию национальной культуры. Экспедиции в разные регионы России имеют целью не только и не столько собирание народных игрушек для коллекции музея живой сергиевской культуры. Основная их задача — изучение художественных и ремесленных традиций в изготовлении игрушек в составе всего комплекса детской традиционной культуры: в связи с этнопедагогикой, детским фольклором, игровыми традициями, обычаями и обрядами с участием детей. Характер таких экспедиций требует длительного проживания в деревнях, многократного тесного общения с народными мастерами-игрушечниками и селянами. При этом широко используется непопулярный ранее метод реконструкции забытых традиционных игрушек не только мастерами, но и рядовыми деревенскими жителями. Такой способ позволяет восстановить утраченные виды и формы игрушек, зафиксировать неизвестные ремесленные приемы, дает возможность понимания ритуальной духовной стороны механизма преемственности в народной культуре.
Богатейшим источником для такого рода комплексного исследования являются прежде всего известные уже промыслы народной игрушки. Потомственные мастера старшего поколения сохраняют не только прямые художественно-ремесленные традиции в изготовлении игрушек. Они — наиболее яркие носители локальной культуры в целом, в том числе и детской. Об этом свидетельствуют материалы экспедиции 1992—1993 гг. на промыслы глиняной игрушки в Рязанскую, Курскую, Пензенскую области.
Читать запись полностью »

Начало: Об изучении детской традиционной культуры

Пластический декор абашевской игрушки отличается особой выразительной силой, лаконизмом и монументальностью, что позволило таким мастерам, как Т.Н. Зоткин, превратить игрушку в декоративную скульптуру.
Этот характер декора абашевских игрушек непосредственно проистекает от отделки местной гончарной посуды лепными поясками с ребристыми вмятинками и налепами. Замечательная коллекция керамики конца XIX — XX вв., собранная у селян художницей И. Каллимулиной, наглядно свидетельствует о связи игрушки с гончарством — мужским промыслом старообрядческого населения в Абашеве.
Как и поливная посуда, сменившая чернолощеную керамику, в начале XX в. абашевская игрушка тоже была поливной. Однако ярмарочное назначение игрушечного товара диктовало для большей его привлекательности яркость, красочность. И поскольку традиций орнаментальной росписи в Абашеве не было (узорочье, как правило, — женское мастерство), мастера стали окрашивать игрушки в локальные цвета: красный, зеленый, синий, голубой. Краски разводили на яйце, отчего игрушки блестели, будто политые цветной глазурью. Возможно, цветная поливная керамика и оказала здесь свое влияние. Следует также заметить, что в новой манере красочного декора («золочение» цветных фигурок бронзой и крытье их определенных частей серебрянкой) отразилось мифическое народное сознание.
Черты мужского промысла усматриваются также и в технологии изготовления игрушек. Для быстроты работы и удобства формовки пустотелости дудок мастера применяли целый набор палочек-протыкалочек. Их делали из клена, после обстругивания тщательно выскабливали стеклом до гладкости.
Читать запись полностью »

Обзор личных фондов отдела рукописей и научной документации Всероссийского музея декоративно-прикладного и народного искусства

Отдел рукописей и научной документации Всероссийского музея декоративно-прикладного и народного искусства образован в 1988 г. В его состав входят документы, образовавшиеся в результате деятельности отделов музея, а также личные фонды мастеров народных художественных промыслов, художников декоративно-прикладного искусства и ведущих искусствоведов. Отдел принимает, учитывает, хранит законченные делопроизводством материалы, организует экспертизу научной и практической ценности документов, представляя их научно-фондовую и закупочную комиссии, комплектует фонды, составляет первичную документацию и проводит научную обработку.
В данном обзоре дается информация о личных фондах отдела.
Первым из них в музей поступил архив Ирины Александровны Крюковой — кандидата искусствоведения, специалиста декоративно-прикладного искусства. В нем наиболее полно представлены косторезные промыслы Тобольска, Холмогор, Якутии; рукописные материалы о производстве керамических изделий на Государственном заводе им. Ломоносова; биографии богородских резчиков по дереву; картотека и фототека по истории народных художественных промыслов.
Архив Василия Сергеевича Воронова и Лидии Ивановны Свионтковской-Вороновой поступил в отдел 10 апреля 1990 г. от сына Никиты Васильевича. Фонд частично обработан. В основном это хорошо сохранившиеся документы, без утрат, легко читаемые. В хорошем состоянии и фотографии, которых в фонде немало. Изучение наследия Василия Сергеевича Воронова дает возможность обратиться к материалам одного из известнейших исследователей декоративно-прикладного искусства, помогавшего развитию и сохранению народных промыслов. Воронов — один из первых советских искусствоведов — оставил огромное количество документов, отражающих состояние искусствоведческой науки и музееведения в первые годы советской власти и вплоть до 1937 г.
Читать запись полностью »

ПЕЧАТНЫЕ РАБОТЫ В. П. БИРЮКОВА ПО УРАЛЬСКОМУ ФОЛЬКЛОРУ

1. Как учесть и использовать краеведческие источники. —«Рабоче-крестьянская правда», Шадринск, 1926, № 78, 18 июля, стр. 6 и № 83, 30 июля, стр. 4.
Приемы записи устных рассказов; методика снятия копий с архивных материалов; библиографирование.
2. Веселые строчки. — «Рабоче-крестьянская правда», Шадринск, 1927, № 24, 27 февраля, стр. 3.
Публикация шуточных частушек.
3. Краеведческий вопросник. Пермь, 1929, 188 стр. (Пермский краеведческий музей).
Стр. 83—84. Программа «народное творчество».
4. Создадим произведения народного творчества. — «Пролетарская мысль», Златоуст, 1934, № 268, 23 ноября, стр. 2.
Сообщение о намеченном к изданию сборнике дореволюционного фольклора на Урале; приглашение читателей посылать в адрес бюро краеведения (Свердловск) записи произведений устного творчества; даны указания на тематику.
5. Нужна помощь многих. — «Красный уралец», Верхнеуральск, 1934, № 153, 24 ноября, стр. 4, стб. 1—2.
Ом. № 4.
Читать запись полностью »