Русский Фольклор

У леса на опушке жила... Да кто только ни жил по данным ориентирам, если верить отечественным сказкам. Однако, официальный адрес и место происхождения есть далеко не у всех фольклорных героев. Если задаться поиском ответа на вопрос «Где живет Баба-Яга?», то стоит отправиться в Ярославскую область, а именно в село с колоритным названием «Кукобой», что в Первомайском районе. Именно оно признано настоящей малой родиной самой известной в Российской Федерации старушки на метле. Говоря серьезно, населенный пункт вполне может являться местом рождения мифических персонажей, поскольку – это одно из самых древних поселений на территории современной России. Еще в летописях шестнадцатого века указано, что село имело немалую государственную значимость, да и в наши дни, несмотря на отток молодежи, в Кукобое проживает более тысячи человек. А с 2004 года туда стали наведываться и туристы, поскольку именно тогда официально было объявлено, что Баба-Яга — уроженка Кукобоя, там же и проживающая, и даже определена дата ее рождения – 26 июня.
Читать запись полностью »

Вопрос о том, можно ли считать колядки, овсени и виноградин тремя самостоятельными видами святочной поэзии или это — один вид, а термины, обозначающие в различных областях одну и ту же новогоднюю заклинательно-магическую песню, синонимичны, привлек внимание исследователей уже с первой половины прошлого века. Большинство фольклористов — от И. М. Снегирева и И. П. Сахарова до А. Н. Веселовского, — сопоставляя среднерусские (поволжские) колядки и овсени, считали, что первые пелись под рождество, а вторые — под Новый год, подобно украинским колядкам и щедровкам, а различия содержания святочных песен, так же как и в украинском фольклоре, с течением времени окончательно исчезли. Постоянное сопоставление русских и украинских колядок в дореволюционной фольклористике вызвано тем, что русские песни по сравнению с колядками других славянских народов считались малочисленными, деформированными, не интересными для науки. Не случайно среди работ второй половины XIX и первого десятилетия XX в. нет ни одной, посвященной исключительно русской святочной поэзии.
Первым опытом многоаспектного анализа русских колядных песен стала статья В. И. Чичерова. Считая, что колядки и овсени, исполняемые в центральной полосе России, а также в Поволжье, идентичны не только по содержанию, но и сроку исполнения, В. И. Чичеров слил их в один вид, обозначив его «исконно русским термином „овсень"», а вторым видом он назвал севернорусские виноградия.
Читать запись полностью »

Начало: О соотношении колядок, овсеней и виноградий.
А.Н. Розов
 
Традиционное величание двора можно представить в виде следующей схемы: 1) двор велик и необычен -> 2) вокруг дома ограда («тын») -> 3) около тына трава. Каждый элемент этой схемы может разрабатываться с большей или меньшей степенью подробности, а также выступать в качестве самостоятельной величальной части колядок.
Задача показать необычность, богатство величаемого двора в некоторых колядках решается путем создания образа жилища, расположенного не где-нибудь, а «посередь Москвы, середь ярмарки». Этот образ может составлять законченное величание или являться его составной частью.
Очень часто к формуле-описанию богатого жилища присоединялась формула-величание хозяев. Переходом от одной формулы к другой служит сообщение о том, что посреди двора стоят три терема — хозяина, хозяйки и их детей.
Наиболее перспективным методом исследования разновидностей формулы величания в колядках является метод, примененный В. И. Ереминой, где выделено два основных способа создания величального образа.
1) Формула величания строится «как устойчивое в данной поэтической системе иносказание с постепенным его раскрытием». Иными словами, мы встречаемся здесь с метафорической загадкой (иносказание) и ее разгадкой (раскрытие иносказания).
2) Место иносказания с его постепенным раскрытием занимает сравнение.
Читать запись полностью »

Троица, или Пятидесятница – один из величайших христианских праздников, прославляющий Святую Троицу и установленный в память сошествия Святого Духа на апостолов в пятидесятый день после Воскресения Христа. Во время еврейского праздника Пятидесятницы ученики Иисуса были благословлены свыше на святое дело проповедования величия Господа. Это событие считается началом истории христианской церкви.
Читать запись полностью »

Будем перстни тресть (гадание на святки)
Смоленская обл.

1. Будем перстни тресть, будем песни петь.
Лим — лё — ли.
Мы кому поём, мы добра даём.
Лим — лё — ли.
Ай, чей перстенёк, того песенка.
Лим — лё — ли.
Кому выдастся — тому справится.
Лим — лё — ли.
Читать запись полностью »

Припевка

Пришёл еси к воротам.
Дома-ли хозеин
С хозеюшкою?
И подайте-ко луцины,
Микольскую трапезку:
Старым посидеть,
Молодым поиграть.
Читать запись полностью »

Январь — самый богатый месяц в году, в отношении праздников.
1 января

Все жители земли отпраздновали наступление Нового года, впереди всех ждут не менее удивительные и волшебные праздники. С каждым из которых связана множество народных примет и поверий, на некоторые праздники принято гадать, а другие сами дают подсказку, только нужно верить в волшебство этих праздников.
Читать запись полностью »

Коляда (колядование с участием взрослых и детей)
Колядующие:
Коляда — украшена гороховой соломой, называется «чучелом гороховым».
Звездарь — бойкий мальчик, находящийся всегда впереди колядующих. Несет на шесте восьмиугольную звезду, сделанную из фольги. Постоянно вращает ее по часовой стрелке (посолонь).
Читать запись полностью »