Русский Фольклор

Кому повем печаль мою

1. Кому повем(ы) печал(и) мою,
Я кого призову ко рыданию.
Ток(ы)мо тебе, Владыка мой,
Из(ы)вестна тебе печал(и) моя.
Читать запись полностью »

В конце декабря, когда день начинает прибывать, отмечался праздник, преимущественно носивший название Коляды. 25 декабря, в день зимнего солнцеворота, колядующие наряжались медведем, козой, конем, ходили по домам и пели песни, так называемые «колядки», желая благополучия дому и собирая подаяние – пироги, караваи и сладости, в шутку суля при этом скупым бедность и разорение. Считалось, что пока народ колядует, нечистая сила неистовствует, похищая с неба месяц и звезды. Молодежь на Святки рядилась в одежды из мешковины и шкур животных, стремясь таким образом быть похожей на нечистую силу для того, чтобы черти их не узнали и не сделали какой-нибудь пакости. Праздник воплощал в себе переход солнца от зимы к лету, победу сил добра над силами зла. Чтобы помочь солнцу победить злых духов, люди жгли костры, пели песни и плясали вокруг них. В некоторых местах Коляда была известна под названием Авсеня, или Таусеня, что, как можно предположить, было производным от Ясень – по всей вероятности бывшим одним из имен солнца. Также во время Коляды было принято класть на стол рукоять плуга для того, чтобы кроты и мыши не портили нивы.
Читать запись полностью »

У великого князя Верфимьяна,
У него детища ни едина,
Он ходил в собор богу молился,
Он молился богу со слезами.
Читать запись полностью »

К Божьей Матери

О, всепетая Мати,
О, Мати, Мати благодати,
О, Мати, Мати благодати исполнена.
Исполнена благодати,
Пречистая Дево Мати, помилуй нас!
Читать запись полностью »

При изучении истории фольклора древней Руси источниковедческие проблемы приобретают особую важность и сложность. Историко-песенный фольклор XIII—XVI веков совершенно не представлен современными той эпохе записями. Перед исследователем встает дилемма: или ограничиться скудными и разрозненными данными, которые содержатся в литературных памятниках того времени, или обратиться к богатым материалам, какие дают поздние записи фольклора. Не отрицая ценности, иногда исключительной, литературных данных и стремясь извлечь из них возможно больше историко-фольклорного материала, тем не менее рассматриваем подлинные фольклорные тексты, записанные в XVIII—XX веках, как основной и наиболее полный и надежный источник для изучения исторической песни и смежных жанров XIII—XVI веков.

Но такая точка зрения должна быть методологически обоснована. А для этого необходимо подвергнуть критическому пересмотру некоторые теории, имеющие хождение в науке.
Читать запись полностью »

Селезень
(игровая песня)

Селезен(и), селезень,
Загоняй утку!
Лети, уточка, домой,
Лети, серая, домой,
Тебе семеро детей,
Восьмой селезень,
Девятая утка,
Утка Марфутка.
Читать запись полностью »

*) Все остальные куплеты исполняются по нотации второго.

1. Ляксандрина мати,
Ляксандрина мати
Мела, мела сени,
Мела, мела сени.
Читать запись полностью »

Существуют определенные дни в календаре, по которым, согласно народным поверьям, можно предсказать погоду. И обычно эти дни обозначаются не просто датой определенного месяца; они еще связаны с именем Святого в христианском мире.

Сретение Господне отмечается 15 февраля (по старому календарному стилю 02 февраля). Многие люди, придерживающиеся церковных торжеств, отмечают этот день, как судьбоносную встречу Иисуса с Симеоном. По существующим преданиям, Симеон был очень благочестивым старцем, прожившим в Иерусалиме около трехсот лет. Дух Святой сообщил ему, что он не сможет покинуть этот мир до тех пор, пока не встретится с Христом.
Читать запись полностью »