Русский Фольклор

Наша жизнь по праву считается интересной и, во многом, необъяснимой. Человек, представляющий собой не просто бездушную материю, периодически стремится своим разумом вникнуть в тайны мира, старается постичь неизвестное. Еще с древних времен у наших предков возникало ощущение трепета перед непонятным, да и в настоящее время какие либо проявления этого могут быть наблюдаемы. В следствии чего, возникают различные приметы, суеверия и прочее, которые в данный момент уже плотно вошли в нашу жизнь и занимают в ней важное место. Пожалуй, ни что в нашем мире не овеяно таким количеством примет и поверий, как тайна человеческой смерти. Советы, раздаваемые различными бабушками, настолько сильно закрепились в сознании, что кажутся обязательными и неподлежащими сомнению. Авторитет подобных указаний настолько серьезен, что большая часть людей совершенно не сомневается в действительности и действенности тех действий, которые предписывают совершать нам «бабушки» перед погребением наших близких. Почему именно бабушки? Дело в том, что именно этот контингент людей (при всем уважении к ним) является основным распространителем различных баек и мифов. Итак, приведем наиболее яркие и известные указания действий для «правильного» погребения человека.
Читать запись полностью »

Ехал Ваня из Рязани
(вечёрочная песня)

Красноярский край
Запись Н. Новосёловой
Редакция П. Сорокина

1. Ехал Ваня из Рязани,
Полтораста рублей сани.

2. Семьсот – добрый конь,
Позолочена дуга.

3. Позолочена дуга, да
Мальчик девочке слуга.

4. – Прикажите, сударыня,
Во гостиную сходить.

Читать запись полностью »

Многие традиции такого веселого и красивого праздника, как Масленица, сохранились до наших дней. Особенно в деревнях и селах, празднование длиться всю неделю. Еще морозы дают о себе знать, как яркое, лучистое солнце предвещает скорое потепление.

Неделя Масленицы бывает шумной и веселой. Люди катаются на санях по всей деревне, с веселыми песнями, которые звонко разносятся по всей округе. Молодежь и детвора играют в снежки, и катаются с горки. Уличные гулянья продолжаются с ряжеными, лица закрывают смешными масками, пытаются изменить свою внешность, думая, что наступает, как бы новая жизнь — радостная и веселая.
Читать запись полностью »

И.Л. БУСЕВА-ДАВЫДОВА
К проблеме народности искусства Древней Руси
 
Тезис о народности древнерусского искусства имеет свою достаточно уже долгую к настоящему времени историю, которая начинается с трудов И.П. Сахарова, И.М. Снегирева, затем Ф.И. Буслаева. При этом, как справедливо заметила И.Л. Кызласова, у Буслаева «понятия «народность» и «национальность» сливались... в нечто единое, они были почти тождественны» . Подобный взгляд был близок и славянофилам, трактовавшим древнюю русскую культуру как исконно народную, а новую, начиная с Петра I, — как чуждую, заимствованную, не имеющую народных корней.
Разграничение народного и национального провели революционные демократы 1860-х годов, избрав для этого социальный критерий. Под народной культурой стала пониматься в первую очередь традиционная культура крестьянства, то есть социальных низов. Это представление, закрепленное впоследствии в известном тезисе о двух культурах, определило понимание народности в советской историографии. Народное в концептуальном плане воспринималось как антитеза антинародной культуре верхов, которая, с одной стороны, подавляла народную культуру, а с другой, паразитировала на этой последней, питаясь ее соками. Поэтому элитарная культура средневековья признавалась лишь настолько, насколько в ней можно было обнаружить скрытые народные истоки.
Не останавливаясь подробно на анализе соответствующей литературы, отметим, что основными чертами народной культуры у большинства ученых советского периода выступали ее антифеодальная и антиклерикальная направленность, а также самобытность по отношению к культурам Византии и Западной Европы. Все эти черты прослеживались на трех уровнях: сюжета (иконографического мотива), формы и социальных корней.
Читать запись полностью »

Плач души

Расплачется, растоскуется
Душа грешная, беззаконная.

Взирающе на пресветлый рай,
На Небесное Царство вечное.

Поминаючи на вольном свету
Нерадиву жизнь, непотребную.
Читать запись полностью »

В конце декабря, когда день начинает прибывать, отмечался праздник, преимущественно носивший название Коляды. 25 декабря, в день зимнего солнцеворота, колядующие наряжались медведем, козой, конем, ходили по домам и пели песни, так называемые «колядки», желая благополучия дому и собирая подаяние – пироги, караваи и сладости, в шутку суля при этом скупым бедность и разорение. Считалось, что пока народ колядует, нечистая сила неистовствует, похищая с неба месяц и звезды. Молодежь на Святки рядилась в одежды из мешковины и шкур животных, стремясь таким образом быть похожей на нечистую силу для того, чтобы черти их не узнали и не сделали какой-нибудь пакости. Праздник воплощал в себе переход солнца от зимы к лету, победу сил добра над силами зла. Чтобы помочь солнцу победить злых духов, люди жгли костры, пели песни и плясали вокруг них. В некоторых местах Коляда была известна под названием Авсеня, или Таусеня, что, как можно предположить, было производным от Ясень – по всей вероятности бывшим одним из имен солнца. Также во время Коляды было принято класть на стол рукоять плуга для того, чтобы кроты и мыши не портили нивы.
Читать запись полностью »

Ну теперь меня простите,
Час разлуки мне настал,
Вы молитву вознесите,
В этом мире жить устал.
Читать запись полностью »

С давних времён свадебное торжество сопровождается огромным количеством самых разнообразных суеверий и примет. А объяснить это можно очень легко — как сами молодые, так и их родственники опасаются, что намеченное действо может сорваться. Именно поэтому каждая мелочь во время свадьбы имеет своё значение. Суеверное отношение людей к числам и дням недели нашло своё отражение в свадебных традициях.
Читать запись полностью »