Русский Фольклор

Христос рождается, славите

Христос рождается, славите,
Христос с небесе срящите,
Христос на земли возноситеся.
Пойте господеви вся земля,
И веселием воспойте
Людие яко прославися.
Читать запись полностью »

Синяй морюшко всколыхнулося
(протяжная)

Саратовская обл.

1. Синяй морюшко всколыхнулося,
Орёл(ы) с лебедем купа… в нём купа… в нём купал(а)ся.

2. Орёл с лебедью в нём купал(а)ся,
От орла лебедь знать, знать пыта… знать пытал(а)ся.

3. От орла лебедь знать пытал(а)ся:
– Уж ты, батюшка, сизой, млад сизой, млад сизой орёл.

4. Уж ты, батюшка, млад сизой орёл,
Где ж ты был летал, где полё… где полётывал?
Читать запись полностью »

Как ва тереми гусли лежали
(свадебная)

с. Неклюдовка, Барышский район, Ульяновская обл.

1. Как ва тереми (и), ды,
Гус(ы)ли лежали, ды – 2р.

2. Ва высокием(ы)
Звон(ы)чеяты(и), ды –2р.

3. Ещё не… некаму, ды,
В гус(ы)ли играти, ды –2р .
Читать запись полностью »

Русская фольклорная фразеология, несмотря на полуторавековую традицию исследовательского обращения к ней, до сих пор как следует не изучена и не описана. «Проблема состава и функций поэтической фразеологии фольклора совершенно не разработана». Самое удивительное в том, что в поле зрения ученых до сих пор не попали очень интересные и весьма ценные для выявления закономерностей фольклорного мышления фразеологические объекты. Мы имеем в виду устойчивые словесные комплексы, условно называемые нами ассоциативными рядами.
Ассоциативные ряды в устнопоэтической речи еще не были предметом -специального изучения и описания, хотя исследовательская мысль продвигалась по пути выявления ассоциативных форм в языке фольклора и установления их художественной целесообразности.
Известно, что закон ассоциаций — основной закон психической жизни, а ассоциативность — фундаментальное свойство нашего мышления, что подтверждается и специалистами, решающими проблему искусственного интеллекта. Ассоциации, обнаруживающие свою сложную природу и механизм актуализации в процессах теоретического мышления, без сомнения, таковы же и в процессах художественного мышления с его «бесконечным лабиринтом сцеплений» (Л. Толстой). Установлено, что ассоциативность— одна из форм системной упорядоченности лексического запаса в памяти человека. Фольклористы отмечают роль ассоциативности в построении народнопесенных произведений. Как показал эксперимент «скрытой записи», сам порядок исполнения народных лирических песен, не связанных сценарием обряда, не случаен, достаточно устойчив и подчиняется художественным ассоциациям.
Догадку о возможной устойчивой ассоциативности как форме организации слов в песенном тексте мы видим у К. С. Аксакова, который тонко заметил, что в фольклорных примерах «удивительное отношение между словами, удивительная память, так сказать, мысли в языке при устройстве слова». Мысль Б. М. Соколова, описывающего «постепенное сужение образов», формировалась в русле представлений об ассоциативности: «... .Мы разумеем такое сочетание (внутреннее сцепление) образов, когда образы ступенчато следуют друг за другом в нисходящем порядке от образа с наиболее широким объемом к образу с наиболее узким объемом содержания». Однако акцент был сделан исследователем не на сцеплении слов, а на соотношении образов (денотатов) по объему и их эмоциональной значимости. В. Шкловский, обративший внимание на ступенчатость как характерный композиционный прием сказки, подметил противоречивость денотатов и их структурообразующих признаков. Лингвистическая сторона постепенного (ступенчатого) сужения образов игнорировалась. Неясен был сам отбор «образов», составляющих ступени.
Читать запись полностью »

Начало: Ассоциативные ряды в народной лирике. А. Т. ХРОЛЕНКО
 
Отличаются ли песни протяжного и частого характера своим использованием АР? Сопоставление на материале собрания П. В. Шейна хороводных и плясовых песен, с одной стороны, и беседных песен — с другой, показывает, что принципиального различия нет. И там, и здесь ассоциативные ряды многочисленны и разнообразны по тематике, структуре и функционированию. Однако видим, что ассоциативные ряды в частых песнях обнаруживают некоторое своеобразие: а) более активное использование рядов с партитивными отношениями (верба — веточка, молодей, — головушка, бородушка, тычина — вершина, хмель — перо, чеботочки — носочки, шубка — опушка и др.); б) тенденцию к созвучности ассоциируемых слов (веночек — цветочек, улочка — переулочек, долина — луговина, куст — лист и др.); в) активизацию, например, поля «пища и питьё» (вино — пиво, пиво — вино — ром, пиво — вино — водка и др.); г) использование лексем, которых не бывает в протяжных песнях (капуста — девица, солома — цветок). Вместе с тем в частых песнях наблюдается продолжение классических АР протяжных песен (батюшка— матушка — девушка).
Национальное своеобразие АР существительных отчетливо проявляется в сравнении. Достаточно сопоставить близкие по жанрово-тематическому признаку беседные песни из сборника П. В. Шейна с любовными и семейно-бытовыми песнями из собрания 3. Доленги-Ходаковского.
Читать запись полностью »