Русский Фольклор

История ремесла резьбы
А.К.Чекалов Издательство «Искусство», 1974 г.

Начало — История ремесла резьбы

Нет сомнения, что ремесло деревообработки и плотницкого строительства существовало на Севере задолго до начала славянской колонизации, но памятники угро-финской резьбы I тысячелетия н. э. нам неизвестны. Возможно, они были сходны с изделиями 1500 года до н. э., найденными А. Я. Брюсовым при раскопках на реке Модлоне в Чарозерском районе.
В годы расцвета средневекового Новгорода северные земли вплоть до Белого моря и предгорьев Урала служили важной промысловой базой для новгородских бояр и для их соперников, ростово-суздальских и московских князей.
На берегах Белого моря и многоводных рек вырастали укрепленные поселения, соляные варницы, семужные заколы. Отсюда везли дорогую пушнину и рыбу, смолу и воск, кожи и сало. При волоках и речных путях с X—XII веков возникают города: Белозерск, Вологда, Каргополь, Вельск, Тотьма, Великий Устюг, Холмогоры, которые до конца XIX века сохраняли значение торгово-ремесленных центров.
Читать запись полностью »

Как заря с зарёй сойдётся

1. Как заря с зарёй сойдётся,
Красно солнце обойдётся,
Красно солнце обойдётся,
Роса на землю падёт.
Читать запись полностью »

Сказка. Барин и кучер

Поехал барин с кучером в гости к своему тестю. Кучер взял с собой калач, а барин не взял ничего. Вот они едут. Навстречу им попался мужик. Они его и спрашивают:
— Далеко ли до города? Он и говорит:
— Если тихо поедете, то сегодня доедете, а если шибко — не доедете.
— Айда, гоняй скорее, нечего дурака слушать, — говорит барин.
Вот они гнали, гнали лошадей, лошади-то и устали; и довелось им ночевать в поле. Выпрягли они лошадей. Барин лег спать, а сам не спит, потому есть хочет. А Афонька-кучер взял калач, обернул сеном и ест.
— Ты чего ешь? — спрашивает барин.
— Сено, — говорит кучер.
— Дай-ка мне!
— Изволь.
Барин взял сено и говорит:
— Э, мужицкое брюхо, правду говорят, что мякиной набито!
Вот поехали они дальше. Навстречу им попался еще мужик. Они его и спрашивают:
Читать запись полностью »

Сказка. Как мужик избил барина в дороге

Шли барин и мужик странствовать. И встретились оба.
Вот и говорит барин мужику:
— Расскажи что-нибудь, мужик. А тот отвечает:
— А если у меня нет ничего, что бы рассказать?
— Ну, тогда я тебе расскажу. Вот я ездил на охоту и увидел такого зайца, как конь большого.
А тот мужик и говорит:
— А вот я что скажу, барин: если кто что соврет, то упадет под тот мост, что здесь есть за полем.
(А такого мостка и не было, только тот мужик нарочно так сказал, чтобы барин не завирался.) Вот идут, идут дальше, барин говорит мужику:
— Расскажи что-нибудь.
— У меня нет чего рассказать, пусть барин еще что расскажет.
— Вот я тебе расскажу, что я немного прибавил о зайце: он не был с коня, он был с осла.
Идут, идут дальше. Снова говорит барин мужику: — Что ж ты ничего не рассказываешь?
Читать запись полностью »

Как на том свете работник скупого барина вызволял

Жил на белом свете, говаривали старики, какой-то барин. Кто такой, — бог его ведает, только не христианской веры. И было у этого барина поле заколдованное. Коли будешь один жать, ввек снопа одного не свяжешь, а беспременно надо вдвоем. Приходит раз к барину один человек, поесть просит, а барин жадный был, скупердяй, и говорит:
— Коли хошь есть, иди да и нажни сноп, а сжавши, обмолоти, тогда и ешь.
А человек-то и не ведал, что поле бариново заколдовано. Целый день жал, а снопа не нажал. Потому без подмоги. Так и лег голодный. И на другой день жнет, а снопа не нажать, хошь матушку спасительницу призывай. Видит — уже солнышко за лес закатывается, а снопа все нет.
— Свет, красное солнышко! Микола, святой батюшка! Егорий-победоносец! Помоги нажать.
И на второй день лег голодный спать. А есть хоцца. И на третий день вышел человек в поле. Сжалилась над ним одна жница, порассказала чистую правду об том поле и помогла нажать сноп. И так прилюбилась человеку тая жница, стал просить у барина, чтобы повенчаться дозволил. А барин кричит:
Читать запись полностью »

Сказка. Барин и нищий
(Марко богатый)

Были прежде барские. У него были крестьяне в обширном расстоянии,— двенадцать верст от него. На которую квартиру он приставал прежде, выпросился один старичок ночевать, хотя хозяин его и не пускал. Барин поздоровался с хозяином, окинул глазами по избе и увидел старичка на печке.
— Что же это у вас за ночлежник?
— А вот, господин барин, выпросился к нам один старичок переночевать. Он нам не помешает.
Попили чаю, произвели себе угощенье. Постлали ему постель в передний угол. Барин спит себе до полночи. С полночи разбужается. Захотелось ему покурить. Сел он себе на постели и стал папиросу вертеть. А на это время прилетают два ангела под окошко. Стучат под окном:
— Господи, ты здесь?
— Здесь,— говорит,— ангелы господни. — Вот в одной деревне родила женщина пятого сына. Каким же счастьем мы его будем наделять?
— А вот мы будем наделять его такого-то барина именьем, потому что он бездетошный.
Вот этому барину не заспалось, у него сердце закипело,— надо мальчика извести. Дожидает он сзета и будит своего слугу:
— Вставай-ко, слуга, запрягай лошадей и поедем. Запрет ему слуга лошадей, и поехали они в эту деревню, в которой женщина родила мальчика. Приезжают они к той деревне, она сидит на печке, держит мальчика у грудей.
— Продай, тётя, мальчика!
— Ах ты, доброхот, где продать своего детища! Хоть пятый сын родился, а не продать!
— Да сколько бы ты за него взяла?
Читать запись полностью »

Свадебная «Конь бежит»

Читать запись полностью »

В конце декабря, когда день начинает прибывать, отмечался праздник, преимущественно носивший название Коляды. 25 декабря, в день зимнего солнцеворота, колядующие наряжались медведем, козой, конем, ходили по домам и пели песни, так называемые «колядки», желая благополучия дому и собирая подаяние – пироги, караваи и сладости, в шутку суля при этом скупым бедность и разорение. Считалось, что пока народ колядует, нечистая сила неистовствует, похищая с неба месяц и звезды. Молодежь на Святки рядилась в одежды из мешковины и шкур животных, стремясь таким образом быть похожей на нечистую силу для того, чтобы черти их не узнали и не сделали какой-нибудь пакости. Праздник воплощал в себе переход солнца от зимы к лету, победу сил добра над силами зла. Чтобы помочь солнцу победить злых духов, люди жгли костры, пели песни и плясали вокруг них. В некоторых местах Коляда была известна под названием Авсеня, или Таусеня, что, как можно предположить, было производным от Ясень – по всей вероятности бывшим одним из имен солнца. Также во время Коляды было принято класть на стол рукоять плуга для того, чтобы кроты и мыши не портили нивы.
Читать запись полностью »