Русский Фольклор

Была у Марьи красавица-дочь – Аленка. Жили они вдвоем возле озера, жили очень бедно. А недалеко от этих мест жила злая колдунья. Пришла однажды колдунья к женщине сватать дочь за своего сына Ванюшку. Да Аленка, тем временем в огороде была. Марья сказала дочери, что за нее приходили свататься.
Приходит колдунья в другой раз, снова сватает за своего сына красавицу. Не согласилась Аленка.
Читать запись полностью »

Обязанные фольклору известия Новгородской Иоакимовской летописи оказываются важны и для выяснения исторической основы двух ранних новгородских былин. Герой их, хорошо известный и по «Повести временных лет» Добрыня, дядя князя Владимира Святославича, — в былинах княжеский сват и победитель Змея. О женитьбе Владимира на Рогнеде в результате военных действий, в которых важная роль принадлежала Добрыне, в Иоакимовской летописи говорится кратко. В Лаврентьевской летописи, где изложение предания о женитьбе Владимира на Рогнеде гораздо подробнее, вообще не говорится о составе войска Владимира; в «Повести временных лет» упомянуты варяги, словене, чюдь и кривичи, но не собственно новгородцы. В этих источниках отсутствует известие о военных действиях Рогволода против новгородцев. А оно помогает объяснить как мотивацию самого предания, попавшего в упомянутые летописи, так и популярность новгородской былины о женитьбе Владимира. Она записывалась более сотни раз во всех частях Новгородской земли, где сохранялся эпос: в Прионежье, на Беломорье, на Мезени, на Печоре и даже в Сибири, куда попадали переселенцы с этих территорий.
Читать запись полностью »

(...) Затем следовала вторая пьеса, драматическая — «Кедрил-обжора». Название меня очень заинтересовало; но как я ни расспрашивал об этой пьесе, ничего не мог узнать предварительно. Узнал только, что взята она не из книги, а «по списку»; что пьесу достали у какого-то отставного унтер-офицера в форштадте , который, верно, сам когда-нибудь участвовал в представлении её на какой-нибудь солдатской сцене.
Читать запись полностью »

сказка
Жил-был старик; у него было три дочери: старшая и средняя — щеголихи, а младшая только о хозяйстве заботи­лась. Собирается отец в город и спрашивает у своих доче­рей: которой что купить? Старшая просит: «Купи мне на платье!» И средняя то же говорит. «А тебе что, дочь моя любимая?» — спрашивает у младшей. «Купи мне, батюшка, перышко Финиста — ясна сокола!»
Отец простился с ними и уехал в город; старшим доче­рям купил на платье, а перышко Финиста — ясна сокола нигде не нашёл. Воротился домой, старшую и среднюю доче­рей обновами обрадовал. «А тебе,— говорит младшей,— не нашёл перышка Финиста — ясна сокола».— «Так и быть,— сказала она,— может, в другой раз посчастливится найти». Старшие сестры кроят, да обновы себе шьют, да над нею посмеиваются, а она, знай, отмалчивается.
Читать запись полностью »

Свинья-сестра

В одной деревушке жил-был мужичок-беднячок. А неподалёку — богатый помещик. И было у этого помещика много всякого скота, а также хорошая свинья.
Пришлось как-то мужичку-беднячку идти мимо двора помещика. Увидел он там свинью. Она ходила с поросятами по двору. Посмотрел на свинью мужичок, и так она ему понравилась, что захотелось эту свинью от помещика хитростью взять. Отворил он калитку, стал свинье кланяться. А жена помещика увидала мужика в окошко и удивилась, почему мужик кланяется свинье. Посылает узнать служанку, в чём дело.
Читать запись полностью »

Бёген Сагаан Тоолай
Запись от Д. Дагва; произведена 29-30 августа 1967 г.
Нем.: Taube, 1978, с.97, № 27.
«Бёген Сагаан Тоолай», рассказано Байынбурээдом 2 августа 1966 г.; то же название, записано от Дёлёёна 21 августа 1967 г.;
Наряду с «Паавылдай Баатыром с конем леопардовой масти», «Бёген Сагаан Тоолай», несомненно, наиболее популярная богатырская сказка тувинцев Алтая. Наряду с этой формой имени, испытавшей на себе монгольское влияние (ср. калм. Беёрегиин Бёкен Цагаан у Рамстедта), есть еще и форма Бёген Ак Тоолаи, которую в 1982 г. двадцатидевятилетний информатор Джанджыржаб назвал как первичную.
Читать запись полностью »