Метки




Начало: Об изучении детской традиционной культуры

 

Пластический декор абашевской игрушки отличается особой выразительной силой, лаконизмом и монументальностью, что позволило таким мастерам, как Т.Н. Зоткин, превратить игрушку в декоративную скульптуру.
Этот характер декора абашевских игрушек непосредственно проистекает от отделки местной гончарной посуды лепными поясками с ребристыми вмятинками и налепами. Замечательная коллекция керамики конца XIX — XX вв., собранная у селян художницей И. Каллимулиной, наглядно свидетельствует о связи игрушки с гончарством — мужским промыслом старообрядческого населения в Абашеве.
Как и поливная посуда, сменившая чернолощеную керамику, в начале XX в. абашевская игрушка тоже была поливной. Однако ярмарочное назначение игрушечного товара диктовало для большей его привлекательности яркость, красочность. И поскольку традиций орнаментальной росписи в Абашеве не было (узорочье, как правило, — женское мастерство), мастера стали окрашивать игрушки в локальные цвета: красный, зеленый, синий, голубой. Краски разводили на яйце, отчего игрушки блестели, будто политые цветной глазурью. Возможно, цветная поливная керамика и оказала здесь свое влияние. Следует также заметить, что в новой манере красочного декора («золочение» цветных фигурок бронзой и крытье их определенных частей серебрянкой) отразилось мифическое народное сознание.
Черты мужского промысла усматриваются также и в технологии изготовления игрушек. Для быстроты работы и удобства формовки пустотелости дудок мастера применяли целый набор палочек-протыкалочек. Их делали из клена, после обстругивания тщательно выскабливали стеклом до гладкости.
Читать запись полностью »



Ой, да весна-красна

Хороводные песни

Ой, да весна-красна

с. Орловка, Лукьяновский район, Горьковская обл.

1. Ой, да весна-красна,
Она без игры прошла,
Ой, да лю-ли, лю-ли,
Она без игры прошла.
Читать запись полностью »



Сказка. Как мужик избил барина в дороге

Сказка. Как мужик избил барина в дороге

Шли барин и мужик странствовать. И встретились оба.
Вот и говорит барин мужику:
— Расскажи что-нибудь, мужик. А тот отвечает:
— А если у меня нет ничего, что бы рассказать?
— Ну, тогда я тебе расскажу. Вот я ездил на охоту и увидел такого зайца, как конь большого.
А тот мужик и говорит:
— А вот я что скажу, барин: если кто что соврет, то упадет под тот мост, что здесь есть за полем.
(А такого мостка и не было, только тот мужик нарочно так сказал, чтобы барин не завирался.) Вот идут, идут дальше, барин говорит мужику:
— Расскажи что-нибудь.
— У меня нет чего рассказать, пусть барин еще что расскажет.
— Вот я тебе расскажу, что я немного прибавил о зайце: он не был с коня, он был с осла.
Идут, идут дальше. Снова говорит барин мужику: — Что ж ты ничего не рассказываешь?
Читать запись полностью »



Как на том свете работник скупого барина вызволял

Жил на белом свете, говаривали старики, какой-то барин. Кто такой, — бог его ведает, только не христианской веры. И было у этого барина поле заколдованное. Коли будешь один жать, ввек снопа одного не свяжешь, а беспременно надо вдвоем. Приходит раз к барину один человек, поесть просит, а барин жадный был, скупердяй, и говорит:
— Коли хошь есть, иди да и нажни сноп, а сжавши, обмолоти, тогда и ешь.
А человек-то и не ведал, что поле бариново заколдовано. Целый день жал, а снопа не нажал. Потому без подмоги. Так и лег голодный. И на другой день жнет, а снопа не нажать, хошь матушку спасительницу призывай. Видит — уже солнышко за лес закатывается, а снопа все нет.
— Свет, красное солнышко! Микола, святой батюшка! Егорий-победоносец! Помоги нажать.
И на второй день лег голодный спать. А есть хоцца. И на третий день вышел человек в поле. Сжалилась над ним одна жница, порассказала чистую правду об том поле и помогла нажать сноп. И так прилюбилась человеку тая жница, стал просить у барина, чтобы повенчаться дозволил. А барин кричит:
Читать запись полностью »



В конце декабря, когда день начинает прибывать, отмечался праздник, преимущественно носивший название Коляды. 25 декабря, в день зимнего солнцеворота, колядующие наряжались медведем, козой, конем, ходили по домам и пели песни, так называемые «колядки», желая благополучия дому и собирая подаяние – пироги, караваи и сладости, в шутку суля при этом скупым бедность и разорение. Считалось, что пока народ колядует, нечистая сила неистовствует, похищая с неба месяц и звезды. Молодежь на Святки рядилась в одежды из мешковины и шкур животных, стремясь таким образом быть похожей на нечистую силу для того, чтобы черти их не узнали и не сделали какой-нибудь пакости. Праздник воплощал в себе переход солнца от зимы к лету, победу сил добра над силами зла. Чтобы помочь солнцу победить злых духов, люди жгли костры, пели песни и плясали вокруг них. В некоторых местах Коляда была известна под названием Авсеня, или Таусеня, что, как можно предположить, было производным от Ясень – по всей вероятности бывшим одним из имен солнца. Также во время Коляды было принято класть на стол рукоять плуга для того, чтобы кроты и мыши не портили нивы.
Читать запись полностью »



Вокруг поля мы ходили

Вокруг поля мы ходили

1. Вокруг поля мы ходили,
Егорья окликали,
Макарья величали:
«Егорий наш хоробрый,
Макарий преподобный!»
Читать запись полностью »



Авсень кыляда

Зимние святки длятся две недели («Поворот солнца на лето, а зимы на мороз» с 23-24 декабря).
Завершается самый тяжелый период года, когда жизнь умирает, мрак, день короткий, седое небо.
С этого момента день прибавляется, мало того, уже в январе бывают дни, когда можно увидеть синее небо.
Читать запись полностью »



Зашумела зелёная роща

Зашумела зелёная роща (свадебная песня)
Белгородская обл.

1. Зашумела зелёная роща дуброва,
Ой лё, ай ля-ле дуброва.

2. Ой, некому дубровушку вырубить,
Ой лё, ай ля-ле вырубить.
Читать запись полностью »