Русский Фольклор

духовный стих

Во Святом во граде Русалимове
Заходила туча, туча грозная,
Туча грозная да полуденная.
Ой, из той из тучи, ой, из грозною
Выпада книга превеликая,
Превеликая книга голубиная.
Читать запись полностью »

Пасха или Воскресение Христово – главный праздник всех христиан. Ему предшествует долгий и суровый Великий пост. Его окружает множество традиций и поверий. К Пасхе мы не только печем куличи и красим яйца, мы также делаем генеральную уборку в квартире, готовим праздничную трапезу, зовем в гости друзей и родственников.
Читать запись полностью »

1. Не ходил бы, не гулял
Да по этой дорожечке,
Эй, да не смотрел бы, не глядел
Да на эти окошечки.
Читать запись полностью »

Л.М. ЗАЙЦЕВА
Народная художественная культура Белгородского края
 
По материалам экспедиций Сергиево-Посадского музея-заповедника в 1993 — 1995 гг.
Одним из объектов экспедиционных обследований нашего музея с 1993 г. является Белгородская область. Она расположена в лесостепной зоне Русской равнины, в междуречье Днепра и Дона. Занимает площадь около 27 тысяч квадратных километров, состоит из 18 районов. Граничит с Курской, Воронежской, Харьковской, Ворошиловоградской и Сумской областями.
В состав Московского государства эта территория вошла в конце XVI в. На протяжении XVIII — XIX вв. входила в Киевскую губернию (1719 — 1727), Белгородское (1727 — 1779) и Курское (1779 — 1797) наместничества, Курскую и Воронежскую губернии. В современных границах существует с 1954 г.
Проблематика изучения народной художественной культуры этого региона обусловлена достаточно поздней колонизацией края, неоднородным этническим составом населения, большой его подвижностью.
Археологические раскопки и многочисленные находки монет свидетельствуют о том, что издавна по этой территории проходили торговые пути, здесь проживало славянское и кочевническое население. Однако к концу XVI в., по мнению исследователей, она представляла собой так называемое «дикое поле» . Именно с этого времени Москва с целью защиты своих границ начала заселять здешние земли. Были построены новые польские (от слов поле, степь) города — Белгород, Старый Оскол (1593), восстановлен Курск (1597). В 1630 — 1640-е годы эти и другие города (Короча, Обоянь, Хотмыжск) образовали линию обороны, получившую название Белгородской черты, проходившей через территории современных Харьковской, Белгородской, Воронежской и Тамбовской областей.
Читать запись полностью »

Начало: Народная художественная культура Белгородского края
 
Влияние украинской культуры на русскую отмечено лишь в отдельных вышитых узорах на рушниках в виде петухов и пышных цветов. В целом же широкое применение вышивки на крестьянских изделиях в конце XIX — начале XX вв. связано не с украинским влиянием, а с повсеместным распространением и использованием городских печатных рисунков.
На всей территории Курской и Белгородской областей неоднократно встречались шерстяные тканые пояса. В Курской области их называют крянские пояса. Изготавливали их сами мастерицы, но чаще приобретали на местных базарах. Вероятно, во многих селениях юга России существовали центры по производству этих изделий. Известно их несколько. В селе Болховце и слободах Стрелецкой и Пушкарной Карповской волости Белгородского уезда почти все женское население занималось изготовлением поясов и кушаков для продажи. Сырье приобретали в Белгороде, обрабатывали его, а затем широкие пояса и кушаки ткали, а узкие плели или вязали. Сбывали продукцию в Белгороде, Купнянске, Чугуеве, Харькове.
Назначение поясов было универсальным. Они дополняли мужской и женский костюмы, а в праздничном костюме молодой женщины в Суджанском уезде использовалось несколько таких поясов. Исполненные профессиональными мастерицами, они отличаются более совершенной техникой по сравнению с поясами домашнего производства.
Читать запись полностью »

Поимские посиделки
сценарий вечера русского фольклора

На сцене декорация русской горницы: печь, стол с лавками, прялка. Сцена затемнена. Появляется Девушка. Она ставит на стол угощение, корзинку с яблоками, самовар.
Вспыхивает полный свет:
Дочь: ох, чей-то мама с бабушкой нончи запаздывают.
Читать запись полностью »

Г.В. СОКОЛОВА
О локальных особенностях народной одежды Скопинского уезда Рязанской губернии
(по материалам экспедиции в Милославский район)
 
Рязанский женский костюм среди южновеликорусских костюмов занимает особое место. По мнению исследователей, он «наиболее архаично сохранил свои южновеликорусские черты».
Не случайно, еще с середины прошлого столетия этнографы начинают описывать и изучать одежду рязанских крестьянок по отдельным селениям (в том числе и Скопинского уезда, занимавшего юго-западную часть Рязанской губернии), которая привлекает своей самобытностью .
Значительный вклад в изучение народной одежды Рязанской губернии внесла в 1920-е гг. Наталья Ивановна Лебедева, которая дала не только детальные описания одежды по уездам и группам населения, основываясь на собственной экспедиционной работе, но и попыталась привести в систему наблюдения свои и предшествующих исследователей о тех культурных течениях, которые сказались на рязанском костюме. Она обращает внимание и на этнические отличия Скопинского уезда, зафиксированные также в работах археологов .
Представляют интерес ее неоднократные замечания, выделяющие население Скопинского уезда в очень своеобразную группу, заслуживающую более пристального внимания специалистов и дальнейшего изучения. Однако в советский период эти вопросы практически не разрабатывались. При этом многие исследователи неоднократно обращались к рязанской вышивке, ткачеству, кружевоплетению, изделиям из бисера и костюму в целом, а также некоторым обрядам (в том числе в Скопинском уезде).
Читать запись полностью »

Начало: О локальных особенностях народной одежды Скопинского уезда Рязанской губернии
(по материалам экспедиции в Милославский район)
 
Строгая регламентация узоров и расцветки при ношении горевых передников самым тесным образом соприкасается с наиболее интересным пластом народной жизни. В ходе экспедиции удалось собрать полную коллекцию горевых передников села Чернавы и окрестных сел, а также записать название узоров. Так, на похороны самого близкого родственника принято надевать занавеску под рубец, то есть в узкую белую полоску на черном фоне (вариант узора в виде строенных полосок называется в три дороги). Траур носят три года, при этом до года допустимыми считаются передники (обычно черные) с разновидностями клетки крестами и половинчатые.
После года можно надевать занавески с красными передниками, которые представляют собой аналогичные передники с клетчатыми узорами, дополненными несколькими (чаще тремя) красными полосками по краям подолов.
В 1920-е годы в Чернаве вошла в моду «занавеска липяцкий крест», которая является результатом заимствования узора из села Липяги. После года, и особенно после двух, допускаются передники посветлее (на синем фоне). Наконец, после трех лет траура надевают занавеску с красным передником и грибатками, дополненную по нижнему краю плетеным коклюшечным кружевом или фабричной отделкой — бахромой.
Читать запись полностью »