Русский Фольклор

Семик, девки, да и Троица

Семик, девки, да и Троица,
Да иё, иё, иё.
Со двора-то девки стронутся.
Да иё, иё, иё.
Со двора-то, со широкого.
Да иё, иё, иё.
Вы ребяиа, вы ребятушки.
Да иё, иё, иё.
Вы берите-ка топорики.
Да иё, иё, иё.
Вы рубите-ка берёзочки.
Да иё, иё, иё.

Читать запись полностью »

Многие исследователи в поисках образцов раннего историко-песенного фольклора обращались к украинским колядкам, пытались отыскать в них историческое содержание, даже видели в них один из источников былинного эпоса. В сборнике Антоновича и Драгоманова были подобраны колядки, отражавшие, по убеждению составителей, черты быта и исторической жизни «века дружинного и княжеского»: «образование Дружинного отряда», «раздел добычи между вождем и дружиною», «князь и его сыновья на уделах»., «осада города» и т. п. Свое понимание колядок как песен с историческим содержанием Антонович и Драгоманов, вслед за Костомаровым, основывали на субъективном их прочтении, при котором совершенно не учитывалась жанровая специфика, сложный художественный подтекст, обусловленный характером образов и мотивов колядок. Между тем, научный анализ колядок может быть успешным лишь при условии, что будет строго учитываться их жанровая природа. Художественное содержание колядок определяется задачами величания. Смысл их образов, составляющих всегда единое целое, — идеализация тех, к кому они обращены. Объект величания в колядках — крестьянская семья, ее жизнь, труд, благосостояние. Жизнь семьи здесь поднимается на высоту идеальных возможностей. По удачному выражению А. А. Потебни, в колядках все подчинено «главной цели этих песен, именно величанью, возведению лица, к коему обращена песня, его дома и всей обстановки к идеальным положениям: к значению мировому... к высокому общественному положению, к блеску богатства, мудрости, благочестия, удали, красоты», Такое понимание колядок дает ключ к уяснению смысла их символики и позволяет противопоставить фантастическим толкованиям, встречающимся в работах некоторых ученых, вполне надежную и объективную трактовку.
Читать запись полностью »

Историческая песня и смежные жанры

Из смежных с исторической песней жанров наиболее продуктивным для рассматриваемой эпохи является «историческая» баллада. Термин «баллада» уже прочно утвердился в нашей науке, хотя пока не существует ни общепринятого точного определения русской народной баллады, ни единой точки зрения в отнесении к данному жанру конкретных фольклорных произведений. Здесь нет возможности подробно рассматривать основные проблемы теории баллады. Необходимо ограничиться установлением самых общих особенностей жанра и той его разновидности, которая явится предметом нашего изучения. Мы рассматриваем балладу как эпическую или лиро-эпическую песню с драматическим сюжетом, лишенную основных признаков, которые характерны для других эпических жанров — былины, исторической песни и т. д.
Читать запись полностью »

История жанра исторической песни и художественные традиции

Новое художественное единство создается в народном творчестве на основе определенного отношения к предшествующей традиции. Историческая песня вырастает не из простого отбрасывания традиции, а в результате сложного диалектического взаимоотношения с ней. Здесь и творческое усвоение, и переосмысление, и коренная переработка, и отрицание, и механическое сохранение традиции. Историческая песня прошла промежуточные формы, в которых постепенно подготавливалось завершение процесса становления жанра. В ходе своего развития она «обращалась» к разным поэтическим традициям. Мы увидим, что первое место здесь занимали традиции эпоса, затем баллады, но также и лирической песни, причети и сказки. Это разнообразие художественных традиций определенно воздействовало на такую специфическую жанровую особенность, как известное разнообразие стилей исторической песни в период ее полного развития.
Читать запись полностью »

Вопрос о художественной природе исторической песни

Исходя из привычного толкования традиционного (и в сущности довольно условного) термина «историческая песня», мы должны были бы рассматривать историческую песню как жанр, существующий ради художественного изображения прошлого. Иными словами, мы должны были бы думать, что создание любой исторической песни принадлежит другой, более поздней эпохе, чем та, которая в песне отражена, и что, следовательно, здесь народ выступает как художник-историк, уподобляясь авторам исторических произведений в литературе. Между тем, художественная природа исторической песни как фольклорного жанра совершенно иная. Есть все основания (и фактического, и методологического порядка) утверждать,. что любая историческая песня создается в пределах той эпохи, которую она изображает. Другими словами, предметом исторических песен является сов ременная история, а не далекое прошлое.
Читать запись полностью »

Общее определение исторической песни как жанра

У исторической песни своя сфера действительности, изображению которой она посвящена, с которой она связана прочными нитями и вне которой возникать не может. Сфера эта — события политической истории страны в их последовательности и взаимной связи. Мы увидим, что в XIII—XVI веках обращение народной поэзии к этой сфере отличается известной ограниченностью. Например, такая существенная сторона политической жизни XIII—XIV веков, как внутрифеодальная борьба, не стала предметом исторической песни. Далеко не все области политической жизни XVI века получили отражение в песнях. С этой особенностью жанра нельзя не считаться. На основании материалов, выходящих за пределы XIII—XVI веков, можно утверждать, что историческая песня никогда не охватывала своим содержанием всей совокупности политических событий данной эпохи, подчас проходя мимо таких явлений, которые самым непосредственным образом касались народных масс. Следовательно, нет оснований рассматривать историческую песню как некую поэтическую энциклопедию истории, как поэтическую летопись и т. д. Мы не вправе ожидать от песни полного и широкого отражения истории.
Читать запись полностью »

Игра в «хрен» в Вологодской области бытует в нескольких версиях. Обычно участники становились вокруг стоящего или сидящего на полу игрока — «хренинки» — и пели:

Хрен, ты хрен!
Молодой ты хрен.
Уж не я тебя садила, Не я поливала.
Садил тебя Иван,
Поливал Силиван.
Читать запись полностью »

Вился, вился хмелюшко

1. Вился, вился хмелюшко
Через тын на улицу,
Ой, люшеньки, лели, лели,
Через тын на улицу.

2. Через тын на улицу,
Во мой, во зеленый сад,
Ой, люшеньки, лели, лели,
Во мой, во зеленый сад.
Читать запись полностью »