Русский Фольклор

Баня — вторая мама. Она и кости распарит, и все дела поправит. Мало кому у нас на Руси в голову придет идея спорить с этой простой истиной. Любовь народа нашего к бане по-разному проявляется. Ведь известно проникновение знакомой всем нам «банной» тематики в русский фольклор. Достаточно просто вспомнить некоторые общепринятые выражения: — «намылить шею», «держать в черном теле», «пристал, как банный лист».
Читать запись полностью »

М. Н. ПРИЁМЫШЕВА, кандидат филологических наук

Как в свое время отмечал И.И. Бодуэн де Куртенэ, «блатная музыка» является ... одним из видоизменений «русского языка», одним из русских «говоров», «конечно, не в обыкновенном смысле этого слова...». Поэтому ее изучение так же необходимо, как и изучение любых других фактов русской речевой традиции.

На современном этапе мы переживаем не только невероятную актуализацию воровского жаргона, его популяризацию и активное вхождение в русское просторечие, но и активизацию научных его исследований, лексикографического собирания и описания. Воровской жаргон имеет свою долгую историю.
Читать запись полностью »

В. М. ЖИГУЛЕВА
Комплектование коллекций народного искусства в Сергиево-Посадском музее-заповеднике в 1980—1995 гг. Проблемы и опыт.
 
Задачи собирательской работы любого музея определяются рядом факторов, из которых на первом месте — полнота имеющегося собрания, его способность удовлетворить экспозиционно-выставочные, исследовательские и просветительские запросы. Немалое значение имеют материально-технические возможности музея, а также творческий потенциал работающего коллектива.
Пополнение собрания народного искусства Сергиево-Посадского музея, заложенного в 1930-е годы сотрудниками МНХР Г.С. Масловой, В.Н. Белицер, З.Я. Швагер, осуществлялось с того времени и до сего дня преимущественно за счет заранее спланированных экспедиций, хотя разовые поступления от частных лиц происходили постоянно.
Длительное время исследовательские интересы сотрудников отдела народного искусства О.В. Кругловой и Л.Э. Калмыковой были устремлены на северные, северо-западные и верхневолжские регионы России. В результате их экспедиционной деятельности Загорский музей к концу 1970-х годов стал обладателем одной из лучших коллекций северных прялок, тверской и новгородской вышивки, народной набойки и гончарства.
Читать запись полностью »

начало: Комплектование коллекций народного искусства
 
Наш музей всегда стремится проводить максимально глубокое изучение народного искусства в обследуемых регионах. Это дает возможность понять специфические особенности формирования местной художественной традиции, из большого комплекса памятников одного или сопредельных центров, а затем и всего региона выделить наиболее ранние, выявить основную тенденцию и внутренние взаимосвязи между различными этапами развития того или иного художественного явления. К примеру, коллекция женского костюма, привезенная из некогда богатого тамбовского села Липовки, демонстрирует изменение характера орнаментации, применяемых материалов, а затем и покроя различных элементов женской одежды почти за 100 лет, когда сменилось три-четыре поколения женщин, их создававших.
Каждое поколение вносило что-то новое в облик своего костюма, в итоге самые ранние праздничные наряды, относящиеся к концу XIX столетия, разительно отличаются от тех, что выполнялись в 1950 — 1970 годы. На первый взгляд, поздние варианты появляются внезапно, однако если мы рассмотрим все этапы развития костюма, мы увидим постепенные перемены (вместо поневы — юбка, вместо запона — корсетка, вместо головного убора — шелковый или ситцевый платок, вместо тканого узорочья — ситцевые нашивки и так далее). «Сарафан» Липовки, сформировавшийся в результате многих повторений и отбора лучших вариантов в 1930 — 1940-е годы, представляет безусловное музейное значение, не меньшее, чем ансамбли женской одежды этого села более раннего времени.
Читать запись полностью »

Усеянное тысячами звёзд, недоступное и таинственное небо давало неисчерпаемый источник для фантазии человека, ещё не изучившего законы природы и потому неизбежно верящего в сверхъестественное. Звёзды указывали человеку время и дорогу домой. Древние греки, например, считали, что блёстки звёзд рисуют на тёмном бархате неба изображения богов и мифических героев.
Читать запись полностью »

Обязанные фольклору известия Новгородской Иоакимовской летописи оказываются важны и для выяснения исторической основы двух ранних новгородских былин. Герой их, хорошо известный и по «Повести временных лет» Добрыня, дядя князя Владимира Святославича, — в былинах княжеский сват и победитель Змея. О женитьбе Владимира на Рогнеде в результате военных действий, в которых важная роль принадлежала Добрыне, в Иоакимовской летописи говорится кратко. В Лаврентьевской летописи, где изложение предания о женитьбе Владимира на Рогнеде гораздо подробнее, вообще не говорится о составе войска Владимира; в «Повести временных лет» упомянуты варяги, словене, чюдь и кривичи, но не собственно новгородцы. В этих источниках отсутствует известие о военных действиях Рогволода против новгородцев. А оно помогает объяснить как мотивацию самого предания, попавшего в упомянутые летописи, так и популярность новгородской былины о женитьбе Владимира. Она записывалась более сотни раз во всех частях Новгородской земли, где сохранялся эпос: в Прионежье, на Беломорье, на Мезени, на Печоре и даже в Сибири, куда попадали переселенцы с этих территорий.
Читать запись полностью »

Сидит Дрёма, сидит Дрёма

1. Сидит Дрёма, сидит Дрёма,
Сидит Дрёма, сама дремлет, сама спит,
Сидит Дрёма, сама дремлет, сама спит,

2. Вставай, Дрёма, Вставай, Дрёма,
Вставай, Дрёма, в хоровод, в хоровод,
Вставай, Дрёма, в хоровод, в хоровод!
Читать запись полностью »

Опыт наиболее развернутой характеристики «слав» как одного из видов исторической поэзии X—начала XIII века принадлежит Д. С. Лихачеву. По мнению исследователя, на более раннем этапе истории устной поэзии «славы» были подчинены культовым задачам: они исполнялись в честь умерших князей во время тризны по ним. Позднее «славы» теряют свое культовое назначение и в них усиливаются исторические и художественные моменты. «Славы» обращены к князьям, поспевают их подвиги. В «славах» содержится конкретно-историческое зерно и есть обобщение.
Читать запись полностью »