Русский Фольклор

М. Н. ПРИЁМЫШЕВА, кандидат филологических наук

Как в свое время отмечал И.И. Бодуэн де Куртенэ, «блатная музыка» является ... одним из видоизменений «русского языка», одним из русских «говоров», «конечно, не в обыкновенном смысле этого слова...». Поэтому ее изучение так же необходимо, как и изучение любых других фактов русской речевой традиции.

На современном этапе мы переживаем не только невероятную актуализацию воровского жаргона, его популяризацию и активное вхождение в русское просторечие, но и активизацию научных его исследований, лексикографического собирания и описания. Воровской жаргон имеет свою долгую историю.
Читать запись полностью »

В. М. ЖИГУЛЕВА
Комплектование коллекций народного искусства в Сергиево-Посадском музее-заповеднике в 1980—1995 гг. Проблемы и опыт.
 
Задачи собирательской работы любого музея определяются рядом факторов, из которых на первом месте — полнота имеющегося собрания, его способность удовлетворить экспозиционно-выставочные, исследовательские и просветительские запросы. Немалое значение имеют материально-технические возможности музея, а также творческий потенциал работающего коллектива.
Пополнение собрания народного искусства Сергиево-Посадского музея, заложенного в 1930-е годы сотрудниками МНХР Г.С. Масловой, В.Н. Белицер, З.Я. Швагер, осуществлялось с того времени и до сего дня преимущественно за счет заранее спланированных экспедиций, хотя разовые поступления от частных лиц происходили постоянно.
Длительное время исследовательские интересы сотрудников отдела народного искусства О.В. Кругловой и Л.Э. Калмыковой были устремлены на северные, северо-западные и верхневолжские регионы России. В результате их экспедиционной деятельности Загорский музей к концу 1970-х годов стал обладателем одной из лучших коллекций северных прялок, тверской и новгородской вышивки, народной набойки и гончарства.
Читать запись полностью »

начало: Комплектование коллекций народного искусства
 
Наш музей всегда стремится проводить максимально глубокое изучение народного искусства в обследуемых регионах. Это дает возможность понять специфические особенности формирования местной художественной традиции, из большого комплекса памятников одного или сопредельных центров, а затем и всего региона выделить наиболее ранние, выявить основную тенденцию и внутренние взаимосвязи между различными этапами развития того или иного художественного явления. К примеру, коллекция женского костюма, привезенная из некогда богатого тамбовского села Липовки, демонстрирует изменение характера орнаментации, применяемых материалов, а затем и покроя различных элементов женской одежды почти за 100 лет, когда сменилось три-четыре поколения женщин, их создававших.
Каждое поколение вносило что-то новое в облик своего костюма, в итоге самые ранние праздничные наряды, относящиеся к концу XIX столетия, разительно отличаются от тех, что выполнялись в 1950 — 1970 годы. На первый взгляд, поздние варианты появляются внезапно, однако если мы рассмотрим все этапы развития костюма, мы увидим постепенные перемены (вместо поневы — юбка, вместо запона — корсетка, вместо головного убора — шелковый или ситцевый платок, вместо тканого узорочья — ситцевые нашивки и так далее). «Сарафан» Липовки, сформировавшийся в результате многих повторений и отбора лучших вариантов в 1930 — 1940-е годы, представляет безусловное музейное значение, не меньшее, чем ансамбли женской одежды этого села более раннего времени.
Читать запись полностью »

Начало: Расписные сундуки XVIII в.
 
Следующее изображение — в духе галантных сцен XVIII в.
 

Сундук. Середина XVIII в. Север. ГИМ.
 
Роспись расположена на внутренней стороне крышки большого сундука середины XVIII в. (сосна, масло). Мы видим часть комнаты, ограниченную кругом, где за накрытым столом расположились дама и кавалер. Дама в скромном чепце с кружевами и чуть выбившимися локонами на висках, в домашнем шелковом платье шлафоре с круглым вырезом. Из-под широких рукавов шлафора видны белые, пышные, схваченные у запястья рукава рубашки, в руках традиционный кубок. Ее кавалер одет в однобортный зеленый кафтан с большими красными обшлагами, белый галстук и парик «алонж». Костюмы персонажей относятся к 20 — 30-м годам XVIII в. Домашний наряд дамы, куртуазное отношение к ней кавалера, уединенность и позы героев подчеркивают интимность сцены. Приборы на столе художник изобразил так, как обычно изображают их на иконах, в стенной росписи, в книжной миниатюре.
В символическом пространстве, очерченном кругом, художник выстраивает перспективу: на заднем плане — оконница с мелким ромбовидным узором, тяжелые балки потолка составляют квадраты, слева видна небольшая дверь с резным узорным навершием, справа — занавес, подхваченный крупным узлом, придает некую театральность происходящему.
Читать запись полностью »

Рассмотрение работ, посвященных Новгородской Иоакимовской летописи, приходится завершать разговором о недавних попытках оспорить ее подлинность. Не относясь к категории серьезных публикаций, они требуют, однако, упоминаний вследствие своей агрессивности. Полтора десятилетия назад Ленинградское отделение издательства «Советский писатель» выпустило стотысячным тиражом под рубрикой «Новинки года» небольшую книжку, представленную как «диалог» Льва Гумилева и Александра Панченко. Ученые, давно являвшиеся специалистами в своих областях (востоковедение и литературоведение), приобретали известность как авторы обращенных к широкой публике экстравагантных суждений относительно русской истории. Жанр книжки позволял не отягощать подобные суждения библиографическими отсылками, используя в субъективном пересказе содержание чужих исследований и исторических источников. А. М. Панченко вопреки источникам убеждал читателей в индифферентном отношении всего населения Руси X в. и к христианству, и к язычеству. Фантазируя и неточно цитируя по памяти летописные тексты, он хотел оспорить давно известные факты сопротивления убежденных язычников христианизации. Соответственно он обратил эскападу против НИЛ, где подробно описан наиболее показательный такой факт.
Читать запись полностью »

Начало: О семантике резьбы теремковых прялок
 
Терем на прялках-волшинках с юга Вологодчины предстает в виде колокольни. Здесь на территории древней монастырской колонизации на небольшом расстоянии, в 10-15 километрах друг от друга находились крупнейшие в старину монастыри: Павлов-Обнорский, Вознесенский на Обноре, Воскресенский на Обноре, Корнильев-Комельский. Опись 1683 г. Павлов-Обнорского монастыря отмечала: «При б. игумене Иосифе Андреяновском меж соборной и чудотворца Павла папертьми построена вновь колокольня каменная, верх шатровой, на ней глава крыта белым железом, а на ней колокола. А под колокольней палата построена, а в ней часы боевые, а от тех часов на колокольню к четырем колоколам к звонным приведен бой перечасной, а часов бой приведен к большому колоколу».
Часы украшали также Петропавловскую церковь, построенную на территории Б. Ярославской мануфактуры в 1736 — 1742 гг. Именно к их облику тяготеет изображение терема на многих прялках Даниловского и Любимского уездов Ярославской губернии. Их отличает и общий силуэт, и многоярусная крыша, переходящая в острый высокий шпиль, и часы, вынесенные на стену. На многих прялках-волшинках у входа в терем, вырезанного в виде колокольни с колоколом, имеются изображения часового с ружьем.
Читать запись полностью »

сценарий «Путешествие по любимым сказкам»

ведущие куклы Старушка-сказочница и Петрушка.

Старушка (далее в тексте С): Добрый день дорогие друзья!

Петрушка (далее в тексте П): Всем привет!

С: У вас сегодня такой замечательный день! Вы снова после каникул встретились со своей родной школой, со своими одноклассниками и любимыми преподавателями.

П: И мы со сказочными героями народного театра приготовили для вас представление.
Читать запись полностью »

У великого князя Верфимьяна,
У него детища ни едина,
Он ходил в собор богу молился,
Он молился богу со слезами.
Читать запись полностью »